Follow Us

Follow on Twitter    Follow on Facebook    YouTube Channel    Vimeo Channel    Tumblr    SoundCloud Channel    iPhone App    iPhone App

ملف من الأرشيف: سيّد قطب

[سيد قطب. المصدر الشروق] [سيد قطب. المصدر الشروق]

[”ملف من الأرشيف“ هي سلسة تقوم ”جدلية“ بنشرها بالعربية والإنجليزية بالتعاون مع جريدة ”السفير“ اللبنانية. الملفات لشخصيات أيقونية تركت أثراً عميقاً في الحقل السياسي والثقافي في العالم العربي.]

 

 

 

 

الاسم: سيّد

الشهرة: قطب

اسم الأب: قطب بن ابراهيم

تاريخ الولادة: 1906

تاريخ الوفاة: 1966

الجنسية: مصري

الفئة: مؤلف

المهنة: كاتب وصحافي 

 

 

 

  • اسمه الكامل: سيّد بن الحاج قطب بن ابراهيم بن حسين شاذلي.
  •   ولد سنة 1906 في قرية "قها" الواقعة في محافظة أسيوط في صعيد مصر.
  • والده الحاج قطب بن إبراهيم، كان رجلاً متديناً وعضواً في لجنة الحزب الوطني الذي كان يرأسه مصطفى كامل ووالدته كانت سيّدة متديّنة تنتسب إلى عائلة كريمة.
  • دخل مدرسة القرية وهو إبن ست سنوات، وأتمّ حفظ القرآن في العاشرة من عمره.
  • في العام 1919 وبسبب انفجار الثورة لزم منزله لمدّة سنتين.
  • في العام 1920 سافر إلى القاهرة فأتمّ دراسته الثانوية ودخل كلية دار العلوم.
  • بعد تخرّجه من دار العلوم عام 1934، عمل في جريدة "الأهرام" وكتب في مجلتيّ "الرسالة" و"الثقافة" وعُيّن مدرّساً للعربية فموظفاً في ديوان وزارة المعارف ثمّ مراقباً فنّياً للوزارة.
  • في تلك الأثناء أتقن الإنكليزية كما أنّه تتلمذ على يد الكاتب عباس محمود العقّاد وانحاز إلى جانبه في المعركة التي دارت بينه وبين مصطفى صادق الرافعي.
  • في بدايات تألّقه الفكري أصيب بصدمة عنيفة جرّاء وفاة أمّه المفاجئ عام 1940 وقد ترك الحادث أثراً كبيراً في نفسه.
  • في عام 1946 نشر مقالاً بعنوان "مدارس للخط" يمكن اعتباره البداية الفعلية لفكر ملتزم بالإيديولوجية الإسلامية فقد انتقد أوضاع المجتمع المصري نقداً لاذعاً ودعا المسلمين المؤمنين إلى القيام بعمل (ما) على صعيد الإصلاح العام.
  • في أواخر عام 1946 انتقد الحضارة المعاصرة ووصفها بأنّها: حضارة "مادية خاوية من القيم الروحية"، وفي نهاية عام 1948 ظهر كتابه "العدالة الإجتماعية في الإسلام" الذي  رأى فيه "بأن العدالة الإجتماعية الصحيحة، التي هي أمل البشرية لا يمكن أن تتحقق إلاّ في ظلّ النظام الإسلامي، وبأنّه ينبغي أن يكون لنا أدب منبثق عن التصور الإسلامي".
  • في عام 1949 أُوفد في بعثة لدراسة "برامج التعليم" في أميركا، وبقي سنتين ونصفاً متنقلاً بين واشنطن وكاليفورنيا، أرسل خلالها إلى صديقه توفيق الحكيم رسالة يهاجم فيها الحضارة الأميركية التي رأى أنها "لا تأبه بالقيم الروحية"، وينتقد كتابه "أوديب" قائلاً أنّه كان يتمنى لو أنّ موضوع الكتاب عولج بروح إسلامية لا إغريقية.
  • خلال مكوثه في أميركا اكتشف ما سمّاه "زيف حضارة الغرب"، كما أنّه رصد روح التشفي من قبل دوائر الغرب الإعلامية والسياسية، في أعقاب إغتيال حسن البنا.
  • حال عودته من أميركا عام 1951 انتقد البرامج المصرية وكان يراها من وضع الإنكليز، وطالب ببرامج دراسية تتماشى و"الفكر الإسلامية"، وبنى على هذا إستقالته سنة 1953.
  • انضمّ إلى "جماعة الإخوان المسلمين" قبيل ثورة يوليو 1952 ولم يمضِ وقت طويل حتى أصبح مفكر الجماعة الذي يعتد برأيه، بالرغم من أنّه لم يتبوأ منصباً قيادياً.
  • انتخب سّيد قطب عضواً في مكتب الإرشاد، وعيّن رئيساً لقسم نشر الدعوة في المركز العام لجماعة الإخوان المسلمين وفي الخامس من شهر تموز (يوليو) 1954 اختارته قيادة الإخوان ليكون رئيساً لتحرير جريدة “الإخوان المسلمون” إلاّ أنّ الصحيفة أغلقت في العاشر من أيلول (سبتمبر) 1954.
  • اعتُقل يومئذ مع جملة من اعتُقل، وبدأت رحلته مع المعتقلات (سجون القلعة، السجن الحربي، سجن أبي زعبل، سجن ليمان طُرَه) وحكمت عليه المحكمة في 1955/07/13، بالسجن لمدّة خمس عشرة سنة، قضى منها عشرة سنوات وأعُفي من المدّة المتبقية نتيجة تدخل أحد الحكّام العرب المقرّبين من الرئيس جمال عبد الناصر وهو الرئيس عبد السلام عارف.
  • في فترة السجن (1954 - 1964) عكف على تأليف الكتب ونشرها وهو في سجنه، وقد كتب تفسيره "في ظلال القرآن" وكتاب "خصائص التصور الإسلامي"، و"هذا الدين"، و"الإسلام ومشكلات الحضارة"، و"المستقبل لهذا لدين"، و"دراسات إسلامية".
  • بعد خروجه من السجن أخرج كتابه "معالم في الطريق" فأعيد إعتقاله مرّة أخرى مع غيره من "الإخوان المسلمين" بتهمة تدبير مؤامرة لقلب نظام الحكم بالقوة، وصدر عليه الحكم بالإعدام يوم الثاني والعشرين من آب (أغسطس) 1966، من قِبَل محكمة أمن الدولة العليا في القاهرة. وقد نُفّذ الحكم بالفعل بتاريخ التاسع والعشرين من الشهر نفسه مع رفاقه: محمد ويوسف هواش، عبد الفتاح إسماعيل.


من آثاره الأدبية والفكرية:

  • مهمة الشاعر في الحياة.
  • الشاطئ المجهول (شعر).
  • نقد كتاب مستقبل الثقافة في مصر لطه حسين.
  • التصوير الفنّي في القرآن.
  • طفل في القرية.
  • المدينة المسحورة.
  • كتب وشخصيات.
  • أشواك (قصة).
  • مشاهد القيامة في القرآن.
  • القصص الديني (مجموعة كتب دينية للأطفال) كتبها بالإشتراك مع عبد الحميد جودة السحّار.
  • النقد الأدبي أصوله ومناهجه.
  • العدالة الإجتماعية في الإسلام.
  • معركة الإسلام والرأسمالية.
  • السلام العالمي والإسلام.
  • دراسات إسلامية.
  • هذا الدين.
  • المستقبل لهذا الدين.
  • خصائص التصوّر الإسلامي ومقوماته.
  • الإسلام ومشكلات الحضارة.
  • معالم في الطريق.
  • أفراح الروح.
  • نحو مجتمع إسلامي.
  • في التاريخ فكرة ومنهاج.
  • معركتنا مع اليهود.
  • في ظلال القرآن (وهو لون جديد في تفسير القرآن ويدور حول عقيدة العبودية المطلقة لله).

If you prefer, email your comments to info@jadaliyya.com.

Announcements

 SUBSCRIBE TO ARAB STUDIES JOURNAL

Pages/Sections

Archive

Jad Navigation

View Full Map, Topics, and Countries »
You need to upgrade your Flash Player

Top Jadaliyya Tags

Get Adobe Flash player