Authors

مختومة ومترسخة، صورة أبي نواس في المخيال العربي طوال قرونه الأربعة عشر.

لا أعرف متى بدأت بإقامة علاقات مع المفردات، لكنها منذ سنوات بعيدة، وما زالت هذه العلاقة حاضرة، وأظنها ستكون مُزمنة. وأغلب المفردات التي عاشرتها كانت مفردات عاميّة، دارجة و«جلفية». 

ربما يقابل الحديث والكتابة عن المثقف، غالباً، بعدم الاكتراث واستبعادهما من طاولات الحوار، وهذا لم يأت من فراغ، إنما، هو شأن من شؤون السلطة، فيما إذا كشفنا السياق التاريخي لتمرحل هذا المصطلح ودلالته المرفوضة-بعد التجربة الواقعية الملموسة، سنجد غرس بذوره، ثماراً في جيب السلطة.

على امتداد السنوات الخمس المنطوية هباء من عمر البلد، كنت قد بدأت بالاحتجاج، وهي قصيرة وقريبة، قياساً، بمن سبقوني في صرختهم ضد الظلم وسعيهم الذي تواصله الأجيال من بعدهم، وهو حلم "الدولة العراقية" بما للعبارة من معنى.

يصف الشاعر الفرنسي بودلير شعب بلاده بأنه "بلد التفكير" والحق معه، فبلاده، تحتل العالم بكثرة فلاسفتها وكتّابها، وما من وصف دقيق يمكن أن نقلده للشعب العراقي غير "بلاد الأمل" الأمة التي تغفو على مصائبها، منتظرة من الصباح الجديد أن يمحو عناء الأمس.

بين طيات كل لغة، يوجد فكر، وكل لغة، هي طريقةٌ/فلسفةٌ في العيش. تعددت الألسن التي يلوكها الإنسان، فتوسعت سبل الحياة، وازدهرت معرفة الدروب الوعرة التي تقف بوجه مسيرة الإنسان في حياته.

ينبغي في البداية أن ننوّه، أن مقالتنا هذه تتناول دَور ومهنية دُور النشر العراقية على وجه التحديد، مبتعدين تماماً عن توجيه النقد لدارٍ بعينها، أو للقائمين عليها، حتى لا نقع في سجالٍ وشخصنة ما نود طرحه وتبيانه وبالأخص: توثيق تلك المرحلة، وما هي مَهمّة الدار إزاء المنطقة التي تشغلها وتعمل بها، وظلال ذلك على المتلقي والمشهد المعرفي بعمومه، إضافة لذلك، لا نستثني أي دارٍ، إلا من كانت تتحلى بالرصانة.

لا أعرف سر المدن الكبيرة بكثرة مجانينها ومشرديها، السؤال والمشهد لا يفارقان تفكيري وقلقي، نعم قلقي، من سكون المدن الكبيرة والقديمة. فالبصرة، "العشار" تحديداً، أجدها مركزاً للغرابة، بينما واقعها، مركز للتجارة. العشار تلك البقعة المليئة بالمشردين والمخبولين-وأنا أراهم أعقل الناس وأكثرهم صراحةً