تظاهرات عالمية من أجل الديمقراطية والتضامن والعدالة

???? ?? ???? ???????? ?????? ?? ??? ??????????? ???????? ???????? ???? ?? ???? ???????? ?????? ?? ??? ??????????? ???????? ????????

تظاهرات عالمية من أجل الديمقراطية والتضامن والعدالة

By : Jadaliyya Reports

[تم إصدار هذ البيان من مجموعة من الناشطين والباحثين الدوليين في ١٥ شباط، ٢٠١٣]


نداء ١٥ شباط لتظاهرات عالمية من أجل الديمقراطية والتضامن والعدالة

منذ عشر سنوات، قال ملايين الناس حول العالم "لا" للحرب في 15 شباط من عام 2003. والآن، فإننا نقول "نعم" للسلام؛ "نعم" لنزع الأسلحة وللحياة الكريمة، بما في ذلك الحياة الاقتصادية التي تحددها المبادئ الديمقراطية.

بدأ احتلال العراق بالرغم من احتجاجات عام 2003، ولكن العنف الذي أحدثه بوش كان أضيق من العنف الذي وجهته الحكومة الأمريكية ضد فيتنام قبل جيل مضى. كانت يقظتنا جزءاً من السبب لأجل ذلك. لو أننا قد تصرفنا أبكر، فلربما كنا قد استطعنا تفادي ذلك الاحتلال الكارثي. الدرس هنا هو أننا بحاجة لمزيد من الاحتجاجات والتضامن العالميين، وليس أقل. بالفعل، لو أننا كنا قد أكملنا الاحتجاج بشكل نشط، فمن المحتمل أننا ما كنا لنرى ما رأيناه في السنين منذ عام 2003 التي أظهرت غياب محاسبة صناع الحروب، حتى محاكمة الأفراد أصحاب الضمير الحي اللذين فضحوا الأمر للعلن.

ليست هذه حفلة للم الشمل. فالاندفاع الذي قادنا إلى الشوارع في 2003 ما زال معنا؛ ولا تزال عقلية الحرب تسود الشؤون الدولية. حيث يهيمن السياسيون اللذين ساندوا حرب العراق على مؤسسات السياسة الخارجية في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة. صعدت الولايات المتحدة من حربها في أفغانستان وشنت سلسلة من "الحروب القذرة" الصغيرة في اليمن، وباكستان وذلك باستخدامها للطائرات من دون طيار بشكل غير قانوني. والآن ومع استخدام AFRICOM وآليات أخرى، فإنها تنذر بحرب أبدية في إفريقيا والشرق الأوسط. إن "مرتكز الشرق" لدى إدارة أوباما ينذر بحرب باردة، أو ما هو أسوأ من ذلك، مع الصين.

أزاحت الانتفاضات في العالم العربي بعض الحكام الديكتاتوريين – وكانت أكثر نجاحاً عندما تمت بشكل سلمي من قبل الشعب بالرغم من عنف الأنظمة، كما في تونس ومصر. ولكن أنظمة الاضطهاد في الخليج لم تتملص من المساءلة فحسب، بل إنها بالواقع تقولب ما تبقى من المنطقة بالتعاون يداً بيد مع الولايات المتحدة وقوى خارجية أخرى، كل ذلك والولايات المتحدة تدعي دعمها "للديمقراطية". تتدفق كثير من ثروات دول الخليج إلى المصارف الغربية والحكام الديكتاتوريين وزمرتهم بدلاً من أن تذهب لمنفعة الناس في تلك المنطقة. يستمر الفلسطينيون بالمعاناة من هيمنة ليس الليبراليون الجدد فحسب، كما هو الحال في معظم أنحاء العالم، بل أيضا من الاستعمار الاستيطاني للقوات الإسرائيلية.

ليست هذه القضايا حصرية في الشرق الأوسط – فالولايات المتحدة لديها 1000 قاعدة حول العالم. تملك الولايات المتحدة وروسيا عشرات آلاف الرؤوس النووية التي تهدد الحياة على الأرض. ثمة حاجة إلى تغيير جذري. لقد فشلت الأمم المتحدة في واجبها الأهم في إيجاد درع لحماية الأجيال المستقبلية من سوط الحرب.

إننا لا نقول "لا" للحرب فحسب إننا نقول "نعم" للسلام. نقول نعم لبناء أنظمة اقتصادية واجتماعية لا تهيمن عليها المصارف المركزية والمؤسسات المالية الضخمة. لا نقول "لا" للحرب فحسب إننا نطالب بوقف تبذير الموارد الهائلة على العسكرة بينما يزداد فقر مليارات الناس وحيث تجني قلة ثروة هائلة لا تتناسب مع أي مجهود أو ذكاء.

إننا لا نقول "لا" للحرب فحسب، إننا نرفض نظاماً اقتصاديا يحرض العمال، وباسم "المنافسة الاقتصادية"، ضد بعضهم البعض في مناطق ودول أخرى لكي يقبلوا العمل مقابل أجر يتناقص وشروط عمل تزداد سوءاً. من بذور مناهضة الحرب التي زرعناها قبل عشر سنوات، نريد ديمقراطية عالمية مزدهرة. لكي نستطيع أن نقول وبصدق "نحن الشعب" من دون التسلسل الهرمي المستند على العرق أو الجنس أو الطبقة أو الجنسية. 

إن صعود حركة "احتلوا occupy"، والمستاؤون Indignados، وكفى للكسل Idle No More، كان حاسماً ولكننا يجب أن نشيد المزيد من المنظومات القابلة للاستمرار، لنتخطى مجرد احتلال ونصل إلى تحرير، وأن نكون متصلين عبر حدود الدول. إن السعي وراء الربح والنمو المالي الدائم قد أثرى أقلية صغيرة بينما سبب المصاعب للغالبية العظمى. إن السعي وراء النمو المالي الدائم والربح قد نهب الأرض لدرجة أننا بتنا نواجه اليوم خطر إمكانية تأمين بيئة قابلة للحياة للأجيال المستقبلية. إن السعي وراء الربح والنمو المالي الدائم قد أفسد كل أنظمة المجتمع تقريباً، من الحكومة إلى الإسكان فالنقل والتعليم والجهاز القانوني. يجب إنهاء الهيمنة المالية والعسكرية. يجب إنهاء استهداف شبكة الضمان الاجتماعية. نحن، الشعب، لا ينبغي علينا أن ندفع ثمن أزمة لم نسببها، وثمن حروب تشن باسم الأمن – ولكنها تضمن بقاء عم الاستقرار الأمن والمعاناة بشكل دائم.

[إن جزء من الحاجة لبناء منظومات قابلة للاستمرار من أجل التحرير هو لعولمة وتنسيق الاحتجاجات. ويمكن القيام بها بشكل منتظم، وحتى بشكل شهري ابتداءً من 15 آذار/مارس.]

يتطلب التآخي تواصلاً أكبر بين شعوب العالم، وليس مجموعات نخبوية تخطط لاستمرار هيمنتها. إن التعاطي مع تراجع قوة الولايات المتحدة لا يكون باستخدام أذكى للقوة ولا بموازنة القوى مع مجموعات نخبوية أخرى لها تسلسلها الهرمي الخاص بها. عوضاً عن ذلك فإننا نعلن هذا "النداء لزمالة عالمية ترفع من الاهتمام في الجوار بحيث يتخطى القبيلة والعرق والطبقة والدولة" وتأسيس تآخٍ هادفٍ مع الشعوب حول العالم.

الموقعون إلى الآن:


أسعد أبو خليل، جامعة ولاية كاليفورنيا، angryarab.net 
جنيد أحمد، جامعة لاهور لعلوم الإدارة
كريستين آن، معهد السياسات الكورية
نعوم تشومسكي، MIT،
دانيال إيلزبيرغ، كاتب
بيل فليتشر، مدير TransAfrica وَ AFL السابق، ساهم في تأسيس مركز تجدد العمل
آرون غوبتا، ساهم في إنشاء صحيفة The Indypendent
سام حسيني، معهد الدقة العامة Institute for Public Accuracy
كاثي كيلي، أصوات للاعنف الخلاق Voices for Creative Nonviolence
ديفيد مارتي، المنظمة الدولية من أجل المشاركة الاجتماعية في اسبانيا
هاربيت بول، محام ومدون في Znet
ديفيد سوانسون RootsAction.org
ديبرا تولر، سابقاً في معهد سياسات الغذاء والتطور- واوكسفام أمريكا Oxfam America

(المنظمات من أجل التعريف)

  • ALSO BY THIS AUTHOR

    • Lies, Deceit, and Criminality: Israel & the United States Attack Iran (Part II)

      Lies, Deceit, and Criminality: Israel & the United States Attack Iran (Part II)

      Join us for Part II of our series on the US-Israeli attack on Iran as we discuss the US' recent bombing of Iranian nuclear facilities as well as their national and regional implications.

    • Long Form Podcast Episode 9: Islamophobia, the West, and Genocide with Hatem Bazian

      Long Form Podcast Episode 9: Islamophobia, the West, and Genocide with Hatem Bazian

      Hatem Bazian addresses the historical trajectory of Islamophobia and its significance in understanding geopolitical transformation in the post-Cold War world. As Western ideologues shifted from their focus on the Soviet Union after the Cold War, and increasingly adopted the Clash of Civilizations paradigm to undergird their maintenance of global hegemony, Islam and Muslims replaced communism as the chief bogeyman. Bazian explains how and why this came about, and the centrality Palestine played in its development and operation, both in the West and for Israel. He also addresses US government disciplining of universities and particularly student activists.

    • Long Form Podcast Episode 8: Resigning the State Department Over Gaza With Hala Rharrit

      Long Form Podcast Episode 8: Resigning the State Department Over Gaza With Hala Rharrit

      In this episode of Long Form, Hala Rharrit discusses the factors that led her to resign from the US State Department, the mechanisms by which institutional corruption and ideological commitments of officials and representatives ensure US support for Israel, and how US decision-makers consistently violate international law and US laws/legislation. Rharrit also addresses the Trump administration’s claim that South Africa is perpetrating genocide against the country’s Afrikaaner population, and how this intersects with the US-Israeli campaign of retribution against South Africa for hauling Israel before the ICJ on charges of genocide.

Past is Present: Settler Colonialism Matters!

On 5-6 March 2011, the Palestine Society at the School of Oriental and African Studies (SOAS) in London will hold its seventh annual conference, "Past is Present: Settler Colonialism in Palestine." This year`s conference aims to understand Zionism as a settler colonial project which has, for more than a century, subjected Palestine and Palestinians to a structural and violent form of destruction, dispossession, land appropriation and erasure in the pursuit of a new Jewish Israeli society. By organizing this conference, we hope to reclaim and revive the settler colonial paradigm and to outline its potential to inform and guide political strategy and mobilization.

The Israeli-Palestinian conflict is often described as unique and exceptional with little resemblance to other historical or ongoing colonial conflicts. Yet, for Zionism, like other settler colonial projects such as the British colonization of Ireland or European settlement of North America, South Africa or Australia, the imperative is to control the land and its resources -- and to displace the original inhabitants. Indeed, as conference keynote speaker Patrick Wolfe, one of the foremost scholars on settler colonialism and professor at La Trobe University in Victoria, Australia, argues, "the logic of this project, a sustained institutional tendency to eliminate the Indigenous population, informs a range of historical practices that might otherwise appear distinct--invasion is a structure not an event."[i]

Therefore, the classification of the Zionist movement as a settler colonial project, and the Israeli state as its manifestation, is not merely intended as a statement on the historical origins of Israel, nor as a rhetorical or polemical device. Rather, the aim is to highlight Zionism`s structural continuities and the ideology which informs Israeli policies and practices in Palestine and toward Palestinians everywhere. Thus, the Nakba -- whether viewed as a spontaneous, violent episode in war, or the implementation of a preconceived master plan -- should be understood as both the precondition for the creation of Israel and the logical outcome of Zionist settlement in Palestine.

Moreover, it is this same logic that sustains the continuation of the Nakba today. As remarked by Benny Morris, “had he [David Ben Gurion] carried out full expulsion--rather than partial--he would have stabilised the State of Israel for generations.”[ii] Yet, plagued by an “instability”--defined by the very existence of the Palestinian nation--Israel continues its daily state practices in its quest to fulfill Zionism’s logic to maximize the amount of land under its control with the minimum number of Palestinians on it. These practices take a painful array of manifestations: aerial and maritime bombardment, massacre and invasion, house demolitions, land theft, identity card confiscation, racist laws and loyalty tests, the wall, the siege on Gaza, cultural appropriation, and the dependence on willing (or unwilling) native collaboration and security arrangements, all with the continued support and backing of imperial power. 

Despite these enduring practices however, the settler colonial paradigm has largely fallen into disuse. As a paradigm, it once served as a primary ideological and political framework for all Palestinian political factions and trends, and informed the intellectual work of committed academics and revolutionary scholars, both Palestinians and Jews.

The conference thus asks where and why the settler colonial paradigm was lost, both in scholarship on Palestine and in politics; how do current analyses and theoretical trends that have arisen in its place address present and historical realities? While acknowledging the creativity of these new interpretations, we must nonetheless ask: when exactly did Palestinian natives find themselves in a "post-colonial" condition? When did the ongoing struggle over land become a "post-conflict" situation? When did Israel become a "post-Zionist" society? And when did the fortification of Palestinian ghettos and reservations become "state-building"?

In outlining settler colonialism as a central paradigm from which to understand Palestine, this conference re-invigorates it as a tool by which to analyze the present situation. In doing so, it contests solutions which accommodate Zionism, and more significantly, builds settler colonialism as a political analysis that can embolden and inform a strategy of active, mutual, and principled Palestinian alignment with the Arab struggle for self-determination, and indigenous struggles in the US, Latin America, Oceania, and elsewhere.

Such an alignment would expand the tools available to Palestinians and their solidarity movement, and reconnect the struggle to its own history of anti-colonial internationalism. At its core, this internationalism asserts that the Palestinian struggle against Zionist settler colonialism can only be won when it is embedded within, and empowered by, the broader Arab movement for emancipation and the indigenous, anti-racist and anti-colonial movement--from Arizona to Auckland.

SOAS Palestine Society invites everyone to join us at what promises to be a significant intervention in Palestine activism and scholarship.

For over 30 years, SOAS Palestine Society has heightened awareness and understanding of the Palestinian people, their rights, culture, and struggle for self-determination, amongst students, faculty, staff, and the broader public. SOAS Palestine society aims to continuously push the frontiers of discourse in an effort to make provocative arguments and to stimulate debate and organizing for justice in Palestine through relevant conferences, and events ranging from the intellectual and political impact of Edward Said`s life and work (2004), international law and the Palestine question (2005), the economy of Palestine and its occupation (2006), the one state (2007), 60 Years of Nakba, 60 Years of Resistance (2009), and most recently, the Left in Palestine (2010).

For more information on the SOAS Palestine Society 7th annual conference, Past is Present: Settler Colonialism in Palestine: www.soaspalsoc.org

SOAS Palestine Society Organizing Collective is a group of committed students that has undertaken to organize annual academic conferences on Palestine since 2003.

 


[i] Patrick Wolfe, Settler Colonialism and the Transformation of Anthropology: The Politics and Poetics of an Ethnographic Event, Cassell, London, p. 163

[ii] Interview with Benny Morris, Survival of the Fittest, Haaretz, 9. January 2004, http://cosmos.ucc.ie/cs1064/jabowen/IPSC/php/art.php?aid=5412