بيان المنتدى الاشتراكي رداً على هجمات ضد اللاجئين السوريين في منطقة عرسال

??????? ????????? ???? ???????? ??????? ?? ???????? ???????? ??????? ????????? ???? ???????? ??????? ?? ???????? ????????

بيان المنتدى الاشتراكي رداً على هجمات ضد اللاجئين السوريين في منطقة عرسال

By : Jadaliyya Reports

[أصدر المنتدى الاشتراكي هذا البيان في ١٣ تموز، ٢٠١٧، رداً على هجمات ضد اللاجئين السوريين في منطقة عرسال]

فجر نهار الجمعة 30 حزيران 2017، قامت قوة من الجيش اللبناني بمداهمة مخيمي النور والقارية للاجئين السوريين في بلدة عرسال، ضمن ما اعتبره الجيش "عملية استباقيّة" ضد "إرهابيين" موجودين في المخيم. نتج من ذلك مقتل عدد من الأشخاص بينهم طفلة، وإصابة عدد من العسكريين بجروح بسبب تفجيرات انتحارية. وشٌنّت حملة اعتقالات طالت ما يزيد عن 350 شخصاً من اللاجئين السوريين، على أساس الاشتباه بانتمائهم لتنظيمات إرهابية. وقد تناقل العديد من وسائل الإعلام صور المعتقلين في ظروف غير إنسانية، من تعذيب وانتهاك لكرامة البشر.

لم ينته الأمر هنا، إذ أعلن الجيش يوم الثلاثاء في 4 تموز 2017 "ان أربعة سوريين كان قد اعتقلهم خلال مداهمة مخيم للاجئين يوم الجمعة في 30 حزيران توفوا أثناء احتجازهم نتيجة "أمراض مزمنة وظروف مناخية". غير أن الصور التي تم تناقلها عبر وسائل الإعلام ووسائل التواصل الاجتماعي تظهر كدمات وجروحاً وآثار تعذيب على جثث الضحايا.

ما يزيد الشك في بيان الجيش حول ظروف وفاة المعتقلين، هو الضغط الذي تمت ممارسته على عائلات الضحايا لدفن الجثث، من دون تصويرها أو توكيل محامين أو كشف طبيب شرعي عليها، وصولاً الى حد تدخل مخابرات الجيش فجر 7 تموز لتعطيل قرار قضائي، صادر عن قاضي الأمور المستعجلة في زحلة، بفحص عينات من تشريح الجثث، عبر محاصرة عناصر مسلحة، تابعة لمخابرات الجيش، للمحامية الحاصلة على توكيلات من أهالي الضحايا، وذلك في مستشفى أوتيل ديو، حتى تسليمها العينات بأمر من المحكمة العسكرية، في تخطٍّ واضح للقانون المدني، الذي يحكم في هذه الحال، كون الضحايا مدنيين لم يثبت تورطهم في شيء.

هذا الهجوم على اللاجئين السوريين ليس الأول من نوعه، إنما يأتي كتصعيد خطير ضمن حملة عنصرية منظمّة ضد اللاجئين تقوم بها أحزاب السلطة، بالاستعانة بمختلف أجهزة الدولة في لبنان، بدْءاً بقرارات حظر التجول، مروراً بإغلاق الحدود أمام الهاربين من الحرب، وصولاً الى حرمانهم من حقهم، المكفول أمميّاً بالحماية الدولية، وفرض شروط الإقامة التعجيزية عليهم منذ بداية عام 2015، هذه الشروط التي هدفت لجعل اللاجئين أشخاصاً غير قانونيين تجاه الدولة، ما يسهِّل استغلالهم، ويزيد من هشاشة وضعهم. ناهيك عن المداهمات والإخلاءات والاعتقالات التعسفية، التي تعرّض لها اللاجئون في العامين السابقين، بالإضافة إلى التهديدات المستمرة بالإعادة القسرية إلى الاماكن التي فرّوا منها، التي يتعرّض لها اللاجئون في دوائر الأمن العام.

كل هذا في مناخٍ عام من التجييش العنصري ضد اللاجئين، وصل في حالة بعض الوزارات الى تحميل اللاجئين مسؤولية أزمة النفايات، ونقص خدمات الكهرباء والمياه والطبابة والتعليم، وصولاً الى تلوث الهواء!!

ولا يختلف هذا الأسلوب الذي تنتهجه السلطة في لبنان، اليوم، كثيراً، عمّا يقوم به نظاما البعث في سوريا، والسيسي في مصر؛ فتحت ذرائع الحرب على الإرهاب، ترفع السلطة شعارات الوطنية، وترمي بثقلها في حرب على الفئات الأكثر هشاشة في المجتمع، على قاعدة أنهم السبب الرئيسي لخراب البلاد، في محاولة لتحويل المعركة من صراع الناس جميعاً ضدها من أجل الحقوق والخدمات والحريات التي لا تؤمنها، إلى صراع ضد اللاجئين. وتراهن أحزاب السلطة على أن هذه الحرب من شأنها إطالة وتعزيز حكمها في لبنان، واستعادة التأييد الشعبي اللبناني، الذي خسرته بفعل سياسات الفساد والفساد المقونن، وحكم المصارف، وضرب ما تبقى من الرعاية الاجتماعية، والخدمات.

كما تلعب المجموعات المتطرفة دوراً رديفاً للأنظمة والسلطات في استكمال الحرب على اللاجئين والمهمشين. فبعد قضائها على طموحات الشعب السوري وآماله بالحرية والكرامة، تتخذ اللاجئين الآن دروعاً بشرية، والمخيمات منبراً لبث دعايتها الدينية الرجعية.

في الوقت عينه، يتزايد اليوم الخطاب الرسمي الداعم للجيش، وتحاول أحزاب السلطة إظهار تأييدها وحرصها على الجيش، معتقدة أننا سننسى تخليها عن الجنود المخطوفين على يد داعش في جرود عرسال، وكيف تخلت السلطة من خلال نفس الرموز الحاكمة اليوم عن المخطوفين من الجيش اللبناني، والمدنيين الذين اعتقلوا على يد الجيش السوري خلال اجتياحه لمنطقة سيطرة العماد ميشال عون، عام 1990. فالحريصون على الجيش عليهم أن يطالبوا بالكشف عن مصير هؤلاء داخل السجون السورية، على الأقل كما حرصوا على التواصل مع النظام السوري لإطلاق سراح معتقلي النصرة لدى النظام السوري، خلال الصفقة التي أجرتها السلطة اللبنانية معها، في كانون الأول 2015، ناهيك عن ظلمها المستمر للعسكريين، بعدم إقرار سلسلة رتبهم ورواتبهم.

كل هذا يحدث تحت مرأى ومسمع منظمات الأمم المتحدة، وخصوصاً المفوضية العليا لشؤون اللاجئين، التي كانت سبّاقة منذ البداية إلى التنازل عن حقوق اللاجئين، وكانت عن قصد أو غير قصد أحد أهم أسباب تردي أوضاع اللاجئين، وتجريدهم من الحماية، ووقوعهم دون خط الفقر، وحرمانهم من الدعم الإنساني الذي يأتي باسمهم الى لبنان، هذا الدعم الذي يتعرض للنهب على يدي جملة واسعة من الافراد، والمنظمات غير الحكومية، والمؤسسات السلطوية، تحت أعين المؤسسات الدولية، وبرضاها، ولا يصل منه إلى اللاجئين إلا الفُتات.

على أساس ذلك، وأكثر من أي وقت مضى، نحن بحاجة الى التضامن. ونحن ندعوكم، بالتالي، لبنانيين وسوريين وفلسطينيين، ومن كل الجنسيات أو عدمها، الى التضامن مع اللاجئين، والتضامن فيما بيننا، ضد التحول البوليسي الذي نشهده، ضد القمع والإذلال والمداهمات والاعتقال التعسفي والترهيب والقتل. لنتضامن معاً ضد الإرهاب، كل الإرهاب، وخصوصاً إرهاب الدولة؛ ونطالب بـ:

- تحقيق شفاف ومستقل، لكشف جميع ظروف الوفاة المشبوهة، والمستوجبة أقصى الإدانة، التي يقع ضحيتها المعتقلون،

-  المحاسبة العلنية الصارمة لجميع المتورطين بالتعذيب، والإيذاء والقتل،

-  الكشف عن مصير باقي المعتقلين، تعسفيّاً، وإطلاق سراحهم، والتعويض عليهم،

-  سحب ملف اللاجئين من التجاذب والاستغلال السياسي، وووقف التعاطي الأمني معهم،

- إلغاء كل القرارات العنصرية بحق اللاجئين، والكف عن ممارسة كل هذه المناورات والمخططات الرامية، بالفعل، إلى الدفع بهم للعودة، رغماً عنهم، إلى تحت مقصلة نظام القتل الوحشي، ومجازر سفاحيه، في ظل صمتٍ مجرم، ومريب، على المستويين الإقليمي والدولي.

 

Past is Present: Settler Colonialism Matters!

On 5-6 March 2011, the Palestine Society at the School of Oriental and African Studies (SOAS) in London will hold its seventh annual conference, "Past is Present: Settler Colonialism in Palestine." This year`s conference aims to understand Zionism as a settler colonial project which has, for more than a century, subjected Palestine and Palestinians to a structural and violent form of destruction, dispossession, land appropriation and erasure in the pursuit of a new Jewish Israeli society. By organizing this conference, we hope to reclaim and revive the settler colonial paradigm and to outline its potential to inform and guide political strategy and mobilization.

The Israeli-Palestinian conflict is often described as unique and exceptional with little resemblance to other historical or ongoing colonial conflicts. Yet, for Zionism, like other settler colonial projects such as the British colonization of Ireland or European settlement of North America, South Africa or Australia, the imperative is to control the land and its resources -- and to displace the original inhabitants. Indeed, as conference keynote speaker Patrick Wolfe, one of the foremost scholars on settler colonialism and professor at La Trobe University in Victoria, Australia, argues, "the logic of this project, a sustained institutional tendency to eliminate the Indigenous population, informs a range of historical practices that might otherwise appear distinct--invasion is a structure not an event."[i]

Therefore, the classification of the Zionist movement as a settler colonial project, and the Israeli state as its manifestation, is not merely intended as a statement on the historical origins of Israel, nor as a rhetorical or polemical device. Rather, the aim is to highlight Zionism`s structural continuities and the ideology which informs Israeli policies and practices in Palestine and toward Palestinians everywhere. Thus, the Nakba -- whether viewed as a spontaneous, violent episode in war, or the implementation of a preconceived master plan -- should be understood as both the precondition for the creation of Israel and the logical outcome of Zionist settlement in Palestine.

Moreover, it is this same logic that sustains the continuation of the Nakba today. As remarked by Benny Morris, “had he [David Ben Gurion] carried out full expulsion--rather than partial--he would have stabilised the State of Israel for generations.”[ii] Yet, plagued by an “instability”--defined by the very existence of the Palestinian nation--Israel continues its daily state practices in its quest to fulfill Zionism’s logic to maximize the amount of land under its control with the minimum number of Palestinians on it. These practices take a painful array of manifestations: aerial and maritime bombardment, massacre and invasion, house demolitions, land theft, identity card confiscation, racist laws and loyalty tests, the wall, the siege on Gaza, cultural appropriation, and the dependence on willing (or unwilling) native collaboration and security arrangements, all with the continued support and backing of imperial power. 

Despite these enduring practices however, the settler colonial paradigm has largely fallen into disuse. As a paradigm, it once served as a primary ideological and political framework for all Palestinian political factions and trends, and informed the intellectual work of committed academics and revolutionary scholars, both Palestinians and Jews.

The conference thus asks where and why the settler colonial paradigm was lost, both in scholarship on Palestine and in politics; how do current analyses and theoretical trends that have arisen in its place address present and historical realities? While acknowledging the creativity of these new interpretations, we must nonetheless ask: when exactly did Palestinian natives find themselves in a "post-colonial" condition? When did the ongoing struggle over land become a "post-conflict" situation? When did Israel become a "post-Zionist" society? And when did the fortification of Palestinian ghettos and reservations become "state-building"?

In outlining settler colonialism as a central paradigm from which to understand Palestine, this conference re-invigorates it as a tool by which to analyze the present situation. In doing so, it contests solutions which accommodate Zionism, and more significantly, builds settler colonialism as a political analysis that can embolden and inform a strategy of active, mutual, and principled Palestinian alignment with the Arab struggle for self-determination, and indigenous struggles in the US, Latin America, Oceania, and elsewhere.

Such an alignment would expand the tools available to Palestinians and their solidarity movement, and reconnect the struggle to its own history of anti-colonial internationalism. At its core, this internationalism asserts that the Palestinian struggle against Zionist settler colonialism can only be won when it is embedded within, and empowered by, the broader Arab movement for emancipation and the indigenous, anti-racist and anti-colonial movement--from Arizona to Auckland.

SOAS Palestine Society invites everyone to join us at what promises to be a significant intervention in Palestine activism and scholarship.

For over 30 years, SOAS Palestine Society has heightened awareness and understanding of the Palestinian people, their rights, culture, and struggle for self-determination, amongst students, faculty, staff, and the broader public. SOAS Palestine society aims to continuously push the frontiers of discourse in an effort to make provocative arguments and to stimulate debate and organizing for justice in Palestine through relevant conferences, and events ranging from the intellectual and political impact of Edward Said`s life and work (2004), international law and the Palestine question (2005), the economy of Palestine and its occupation (2006), the one state (2007), 60 Years of Nakba, 60 Years of Resistance (2009), and most recently, the Left in Palestine (2010).

For more information on the SOAS Palestine Society 7th annual conference, Past is Present: Settler Colonialism in Palestine: www.soaspalsoc.org

SOAS Palestine Society Organizing Collective is a group of committed students that has undertaken to organize annual academic conferences on Palestine since 2003.

 


[i] Patrick Wolfe, Settler Colonialism and the Transformation of Anthropology: The Politics and Poetics of an Ethnographic Event, Cassell, London, p. 163

[ii] Interview with Benny Morris, Survival of the Fittest, Haaretz, 9. January 2004, http://cosmos.ucc.ie/cs1064/jabowen/IPSC/php/art.php?aid=5412