إعلان حول قمع جريمة الفصل العنصري – المعروفة باسم 'اﻷبارتهايد' – والمعاقبة عليها في الأراضي الفلسطينية

إعلان حول قمع جريمة الفصل العنصري – المعروفة باسم "اﻷبارتهايد" –  والمعاقبة عليها في الأراضي الفلسطينية

إعلان حول قمع جريمة الفصل العنصري – المعروفة باسم "اﻷبارتهايد" – والمعاقبة عليها في الأراضي الفلسطينية

By : Jadaliyya Reports

1- حيث أنّ إسرائيل تخضع الشعب الفلسطيني منذ 73 عاماً لوضع كارثي يُعرف باسم النكبة وهى عملية شملت التشريد الجماعي والتطهير العرقي وجرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية؛

2- وحيث أنّ إسرائيل تقرُّ نظام اﻷبارتهايد على كامل أرض فلسطين التاريخية، يستهدف الشعب الفلسطيني المجزأ عمداً؛ وأنّها لم تعد تسعى هي نفسها إلى إخفاء طابع اﻷبارتهايد لنظامها إذ أنها تؤكّد على التفوق اليهودي،  وعلى حقوق اليهود حصريّا في تقرير المصير في كامل فلسطين التاريخية بمقتضى القانون الأساسي الجديد الذي أقرّه الكنيست في العام 2018

3- وحيث تم التحقّق من الطابع العنصري للنظام الإسرائيلي الحالي وتوثيقه بشكل شامل من قبل منظمات حقوق الإنسان التي تحظى باحترام واسع النطاق، وهي منظمة عدالة، ومنظمة بتسيلم، ومنظمة رصد حقوق الإنسان، وفي الدراسة التي أجرتها اللجنة الاقتصادية والاجتماعية لغربي آسيا التابعة للأمم المتحدة والتي تؤكد على أهمية تعريف اﻷبارتهايد  الإسرائيلي بأنه يمتد إلى الأشخاص وليس إلى المكان فحسب، ["الممارسات الإسرائيلية يالتعامل مع الشعب الفلسطيني ومسألة اﻷبارتهايد"، الأمم المتحدة، اللجنة الاقتصادية والاجتماعية لغربي آسيا، 2017]؛

4- وحيث أنّ إسرائيل تطلق بانتظام آلة عنف ضخمة ذات آثار مدمرة على أهالي غزّة الذين يعانون من خراب واسع النطاق وصدمات جماعية وسقوط العديد من الضحايا بين قتلى وجرحى، وهو وضع قد تفاقم بسبب فرض حظر غير إنساني وغير قانوني لأكثر من 14 عاماً وطيلة فترة حالة الطوارئ الصحية  الناجمة عن وباء كوفيد.  

5- وحيث أنّ القوى الغربية قد سهّلت، بل وقدّمت الدعم المادي للمنظومة الإسرائيلية المستمرة في ممارسة الاستعمار والتطهير العرقي والفصل العنصري لأكثر من سبعة عقود، وما زالت تدعمها دبلوماسياً واقتصادياً، بل وعسكرياً.

وبالنظر إلى الإعلانات والاتفاقيات الدولية التالية : 


أولاً
الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الذي جاء في مادته الاولى: "يولد جميع الناس أحراراً متساوين في الكرامة والحقوق". وباعتبار أن الحق في تقرير المصير الثابت والغير قابل للتصرف هو موضوع المادة 1 من الميثاق الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية وكذلك المادة 1 من الميثاق الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، فهو بالتالي حق قانوني وأخلاقي لجميع الشعوب. 

 ثانيا - الاتفاقية الدولية الخاصّة بقمع جريمة اﻷبارتهايد والمعاقبة عليها التي تنصّ في المادة الأولى على أن "اﻷبارتهايد جريمة ضد الإنسانية وأن الأفعال اللاإنسانية الناجمة عن سياسات وممارسات اﻷبارتهايد وما يماثلها من سياسات وممارسات العزل العنصري والتّمييز العنصري، على النحو المحدد في  المادة الثانية من الاتفاقية، هي جرائم تنتهك مبادئ القانون الدولي، ولا سيما مقاصد ومبادئ ميثاق الأمم المتحدة، وتشكل تهديداً خطيراً للسلم والأمن الدوليين". وتتعهد الدول الأطراف في هذه الاتفاقية، وفقا للمادة الرابعة، بما يلي:

"(أ) اتّخاذ كلّ التدابير التشريعية وغير التشريعية اللازمة لقمع أو ردع أيّ تشجيع على ارتكاب جريمة اﻷبارتهايد والسياسات العزلية الأخرى المماثلة أو مظاهرها، ولمعاقبة الأشخاص المرتكبين لهذه الجريمة".

"(ب) اتّخاذ تدابير تشريعية وقضائية وإدارية للقيام، وفقا لولايتها، بملاحقة ومحاكمة ومعاقبة الأشخاص المسؤولين أو المتهمين بالأفعال المحددة في المادة الثانية من هذه الاتفاقية، سواء أكان هؤلاء من المقيمين في الدولة  التي
أرتُكبت فيها الأفعال أم لا، أو كانوا من رعايا تلك الدولة أو من رعايا دولة أخرى أو كانوا أشخاصاً بلا جنسية".

وبناء على ما تقدّم، فإنّ المصادقين  على هذه الوثيقة:


أ- يعلنون رفضهم القاطع لنظام اﻷبارتهايد الذي اُقيم على أرض فلسطين التاريخية وتمّ فرضه على الشعب الفلسطيني برُمّتِه، بما في ذلك اللاجئين والمنفيين حيثما كانوا في العالم.

ب- يدعون إلى التفكيك الفوري لنظام اﻷبارتهايد ذاك ووضع ترتيب دستوري ديمقراطي يمنح حقوقاً وواجبات متساوية لجميع سكان هذه الأرض، تطَبَّق دون أي تمييز على أساس الهوية العرقية أو الإثنية أو الدين أو الجنس، وبحيث يحترم ذلك الترتيب الدستوري القانون الدولي والاتفاقيات الإنسانية ويعمل على تطبيق إجراءاته، ويعطي الأولوية بشكل خاص للحقّ المؤجل منذ فترة بعيدة في العودة للاجئين الفلسطينيين الذين طُردوا من مدنهم وقراهم إبّان إنشاء دولة إسرائيل، وبعده.

ج- يحثّون حكوماتهم على التوقف الفوري عن تواطُئِهم مع نظام اﻷبارتهايد الإسرائيلي، وعلى الانضمام إلى الدعوة إلى تفكيك بُنى اﻷبارتهايد واستبدالها بحوكمة تعادلية وديمقراطية تعامل كل شخص خاضع لسلطتها بما يتماشى مع حقوقه مع المراعاة التامة لإنسانيته، وتحقيق هذا الانتقال بأسلوب يراعي حق تقرير المصير الذي  يتمتع به كلا الشعبين اللذين يعيشان حالياً في فلسطين التاريخية.

د- يدعون إلى إنشاء لجنة وطنية للسلام والمصالحة والمساءلة تصاحب التحوّل من نظام اﻷبارتهايد الإسرائيلي إلى مسار يتّجه إلى حكم يُراعي حقوق الإنسان والمبادئ والممارسات الديمقراطية. وفي غضون ذلك، وإلى أن يبدأ ذلك المسار، يدعون المحكمة الجنائية الدولية لبدء تحقيق رسمي في أفعال القادة السياسيين الإسرائيليين وأعوان الأمن المسؤولين عن  استدامة جريمة اﻷبارتهايد.

قائمة الموقّعين على هذا الإعلان، حتى تاريخ 4  يوليو-تموز 2021 ، تضمّ  616

أكاديميًا وفنّانا ومفكّرًا ، من بينهم


أحمد عباس
، مدير بحوث في المركز الوطني الفرنسي، باريس
سنان أنطون ، جامعة نيويورك ، الولايات المتحدة
إتيان باليبار ،أستاذ الفلسفة الأوروبية الحديثة ، جامعة كينغستون ، لندن
جورج بشارات ، كلية الحقوق، جامعة كاليفورنيا في هاستينغز، الولايات المتحدة
هاجيت بورر ، جامعة كوين ماري ، لندن ، المملكة المتحدة
أنور إبراهيم ، موسيقي  وملحن ، تونس
- حفيظة شقير ، أستاذة القانون العام ، جامعة المنار ، تونس. نائبة رئيس الاتحاد الدولي لحقوق الإنسان ، تونس
مونيك شيميلييه-جيندرو ، أستاذة القانون العام والعلوم السياسية ، جامعة باريس ديدرو ، فرنسا
إيفار إيكلاند ، أستاذ الرياضيات والرئيس السابق لجامعة باريس دوفين ، فرنسا
بريان إينو ، فنان وملحن ، المملكة المتحدة
أدولفو بريز إيسكيبل ، جائزة نوبل للسلام 1980 ، الأرجنتين
ريتشارد فولك ، أستاذ القانون الدولي ، جامعة برينستون ، الولايات المتحدة
إيرين غيندزير ، أستاذة العلوم السياسية ، جامعة بوسطن ، الولايات المتحدة
سوندرا هيل ، جامعة كاليفورنيا ، لوس أنجلوس ، الولايات المتحدة
عابدين جبارة ، رئيس سابق للجنة الأمريكية العربية لمكافحة التمييز ، الولايات المتحدة
سعاد جوزيف ، جامعة كاليفورنيا ، ديفيس ، الولايات المتحدة
روني كاسريلز ، وزير حكومي سابق ، جنوب إفريقيا
عساف كفوري ، أستاذ المعلوماتية النظرية ، جامعة بوسطن ، الولايات المتحدة
ريما خلف ، الأمينة التنفيذية السابقة لـ "إسكوا" ، الأردن
مايريد ماغواير ، جائزة نوبل للسلام 1976 ، أيرلندا
سوزان باور ، رئيسة قسم البحوث القانونية والتوعية ،مؤسسة "الحق" ، فلسطين
رشدي راشد ، المركز الوطني للبحث العلمي ، جامعة باريس ، فرنسا
جوناثان روزنهيد ، كلية لندن للاقتصاد ، المملكة المتحدة
أليس روتشيلد ، كلية الطب بجامعة هارفارد ، الولايات المتحدة
ليلى شهيد ، سفيرة سابقة لفلسطين ، فلسطين
نيريت سومرفيلد ، مغنية ، ممثلة ، كاتبة ، ألمانيا
أهداف سويف ، كاتبة ، مصر
غاياتري سبيفاك ، جامعة كولومبيا ، الولايات المتحدة
سليم تماري ، جامعة بيرزيت ، فلسطين
روجر ووترز ، موسيقي ، المملكة المتحدة

[قائمة الموقعين بكاملها متاحة في النسخةالإنجليزية.]

  • ALSO BY THIS AUTHOR

    • Connections Episode 104: War on Iran with Sina Toossi (1 July)

      Connections Episode 104: War on Iran with Sina Toossi (1 July)

      Join us on Tuesday, 1 July for a conversation with Sina Toossi about the war on Iran. This episode of Connections will examine the background, impact, and consequences of the war, and assess the durability of the ceasefire. 

    • Lies, Deceit, and Criminality: Israel & the United States Attack Iran (Part II)

      Lies, Deceit, and Criminality: Israel & the United States Attack Iran (Part II)

      Join us for Part II of our series on the US-Israeli attack on Iran as we discuss the US' recent bombing of Iranian nuclear facilities as well as their national and regional implications.

    • Long Form Podcast Episode 9: Islamophobia, the West, and Genocide with Hatem Bazian

      Long Form Podcast Episode 9: Islamophobia, the West, and Genocide with Hatem Bazian

      Hatem Bazian addresses the historical trajectory of Islamophobia and its significance in understanding geopolitical transformation in the post-Cold War world. As Western ideologues shifted from their focus on the Soviet Union after the Cold War, and increasingly adopted the Clash of Civilizations paradigm to undergird their maintenance of global hegemony, Islam and Muslims replaced communism as the chief bogeyman. Bazian explains how and why this came about, and the centrality Palestine played in its development and operation, both in the West and for Israel. He also addresses US government disciplining of universities and particularly student activists.

Past is Present: Settler Colonialism Matters!

On 5-6 March 2011, the Palestine Society at the School of Oriental and African Studies (SOAS) in London will hold its seventh annual conference, "Past is Present: Settler Colonialism in Palestine." This year`s conference aims to understand Zionism as a settler colonial project which has, for more than a century, subjected Palestine and Palestinians to a structural and violent form of destruction, dispossession, land appropriation and erasure in the pursuit of a new Jewish Israeli society. By organizing this conference, we hope to reclaim and revive the settler colonial paradigm and to outline its potential to inform and guide political strategy and mobilization.

The Israeli-Palestinian conflict is often described as unique and exceptional with little resemblance to other historical or ongoing colonial conflicts. Yet, for Zionism, like other settler colonial projects such as the British colonization of Ireland or European settlement of North America, South Africa or Australia, the imperative is to control the land and its resources -- and to displace the original inhabitants. Indeed, as conference keynote speaker Patrick Wolfe, one of the foremost scholars on settler colonialism and professor at La Trobe University in Victoria, Australia, argues, "the logic of this project, a sustained institutional tendency to eliminate the Indigenous population, informs a range of historical practices that might otherwise appear distinct--invasion is a structure not an event."[i]

Therefore, the classification of the Zionist movement as a settler colonial project, and the Israeli state as its manifestation, is not merely intended as a statement on the historical origins of Israel, nor as a rhetorical or polemical device. Rather, the aim is to highlight Zionism`s structural continuities and the ideology which informs Israeli policies and practices in Palestine and toward Palestinians everywhere. Thus, the Nakba -- whether viewed as a spontaneous, violent episode in war, or the implementation of a preconceived master plan -- should be understood as both the precondition for the creation of Israel and the logical outcome of Zionist settlement in Palestine.

Moreover, it is this same logic that sustains the continuation of the Nakba today. As remarked by Benny Morris, “had he [David Ben Gurion] carried out full expulsion--rather than partial--he would have stabilised the State of Israel for generations.”[ii] Yet, plagued by an “instability”--defined by the very existence of the Palestinian nation--Israel continues its daily state practices in its quest to fulfill Zionism’s logic to maximize the amount of land under its control with the minimum number of Palestinians on it. These practices take a painful array of manifestations: aerial and maritime bombardment, massacre and invasion, house demolitions, land theft, identity card confiscation, racist laws and loyalty tests, the wall, the siege on Gaza, cultural appropriation, and the dependence on willing (or unwilling) native collaboration and security arrangements, all with the continued support and backing of imperial power. 

Despite these enduring practices however, the settler colonial paradigm has largely fallen into disuse. As a paradigm, it once served as a primary ideological and political framework for all Palestinian political factions and trends, and informed the intellectual work of committed academics and revolutionary scholars, both Palestinians and Jews.

The conference thus asks where and why the settler colonial paradigm was lost, both in scholarship on Palestine and in politics; how do current analyses and theoretical trends that have arisen in its place address present and historical realities? While acknowledging the creativity of these new interpretations, we must nonetheless ask: when exactly did Palestinian natives find themselves in a "post-colonial" condition? When did the ongoing struggle over land become a "post-conflict" situation? When did Israel become a "post-Zionist" society? And when did the fortification of Palestinian ghettos and reservations become "state-building"?

In outlining settler colonialism as a central paradigm from which to understand Palestine, this conference re-invigorates it as a tool by which to analyze the present situation. In doing so, it contests solutions which accommodate Zionism, and more significantly, builds settler colonialism as a political analysis that can embolden and inform a strategy of active, mutual, and principled Palestinian alignment with the Arab struggle for self-determination, and indigenous struggles in the US, Latin America, Oceania, and elsewhere.

Such an alignment would expand the tools available to Palestinians and their solidarity movement, and reconnect the struggle to its own history of anti-colonial internationalism. At its core, this internationalism asserts that the Palestinian struggle against Zionist settler colonialism can only be won when it is embedded within, and empowered by, the broader Arab movement for emancipation and the indigenous, anti-racist and anti-colonial movement--from Arizona to Auckland.

SOAS Palestine Society invites everyone to join us at what promises to be a significant intervention in Palestine activism and scholarship.

For over 30 years, SOAS Palestine Society has heightened awareness and understanding of the Palestinian people, their rights, culture, and struggle for self-determination, amongst students, faculty, staff, and the broader public. SOAS Palestine society aims to continuously push the frontiers of discourse in an effort to make provocative arguments and to stimulate debate and organizing for justice in Palestine through relevant conferences, and events ranging from the intellectual and political impact of Edward Said`s life and work (2004), international law and the Palestine question (2005), the economy of Palestine and its occupation (2006), the one state (2007), 60 Years of Nakba, 60 Years of Resistance (2009), and most recently, the Left in Palestine (2010).

For more information on the SOAS Palestine Society 7th annual conference, Past is Present: Settler Colonialism in Palestine: www.soaspalsoc.org

SOAS Palestine Society Organizing Collective is a group of committed students that has undertaken to organize annual academic conferences on Palestine since 2003.

 


[i] Patrick Wolfe, Settler Colonialism and the Transformation of Anthropology: The Politics and Poetics of an Ethnographic Event, Cassell, London, p. 163

[ii] Interview with Benny Morris, Survival of the Fittest, Haaretz, 9. January 2004, http://cosmos.ucc.ie/cs1064/jabowen/IPSC/php/art.php?aid=5412